曾华：我和我的曾家陂

墨农先生作

耒河之西，南乡之南，有一个湾村，叫曾家陂。大约有四五百户，三千人口，湾里所有的男丁都姓曾，是耒阳更大的自然村落。湾外围的垌很广阔，从南望不到北。一条马路从中间贯穿，像是木匠弹了一根墨线，将湾划成两边，东边是老屋里、曹家湾，西边是鸟立树下、新屋里。一条港子由湾西绕来，如玉带围腰，滋养着垌里一切生灵。蓝天下，清风徐来，水波层兴，稻黍连垄浪千重，又见犁牛打盹。这就是我的家乡，一个令人神往的地方。

墨农先生作

一个千年寻来的鸟窝

九十年代初家族敲锣打鼓，把一部分族谱请到家乡，文本锁在爷爷祖屋楼上的柜子里，后移藏到我家。周末我经常翻读，心情激荡之余，便站在苏楼（方言，指旧时砖瓦房二楼的走廊）上远眺一会正前方的更高峰——红岩岭，朦胧间，隐约感觉有人在不断向上攀爬，快挨近白云的脚边了。我猜，会否是先祖前行的背影，永恒地挺拔在云山之巅？背着重重行囊，披着瑟瑟的战袍，一步一回头啊，那渐行渐远的故土。我们是夏禹后裔，公元前567年，夏王赐封的鄫子国被莒国所灭，太子巫投奔鲁国，准备用原国名“鄫”为姓，但因故土已丢失，所以除去邑旁（阝），改姓为“曾”。公元前475年，五十八代曾参带领家人移居南武城（今山东嘉祥县满峒乡南武山村），一家老少唱着歌儿，到沂水里游泳，登舞雩台吹风，武城曾氏由此发祥。公元10年，曾参十五派孙曾据（封关内侯）不愿在王莽新朝做官，带领全族千人南迁到江西庐陵（今吉安市），这里便成了曾氏的第二发祥地，正是“东鲁武城发祥始，鼎盛庐陵大江南”。一直到元朝末期，曾益又领着族人从江西迁入耒阳，他的三儿子曾存就选居了曾家陂。曾家陂原叫鸟立树下，之前幽如秘境，大有“长在深闺人未识”的静谧。东有庙山岭青黛如烟，西有红岩岭剑眉入云，中间有八、十里地，俗称垌，垌里那时没有马路，出入还得靠十几里山外清水铺的水路，而垌中间的秧兰陂港，也是清初祖上曾生发带头修的灌水渠。垌的西边，低矮的土坡上，有一片郁郁葱葱大林子，林子很茂密，鸟儿时不时地飞来飞去。这里盘子大、气候好、宜生长，先祖曾存一眼就相中了，当时仅有熊姓、何姓、曹姓等散居在四周二三里，人也不多。后来他的儿子千九，又从这里搬住在那几姓间，称老屋里，一时鸡犬相闻，阡陌交通。不过自从曾氏祠堂建成之后，风水特别滋养这一枝，千九的大儿子万八新建新屋里、二儿子万十一仍住老屋里，三儿子万十四搬住在曹家湾，而其他姓氏日渐衰落。就这样，形成了以鸟里树下为原点、向东向北辐射的大村落格局，后来便用云峰乡曾家陂命名了。这就是我的家乡，先祖用千年时光寻来的鸟窝！

墨农先生作

一群喝了石浆水的人

一个家族流一样血，一方水土养一方人。家乡没有弯弯的小河，却有五六眼汩汩的井泉，湾里人都是喝井里的泉水长大的。据说，老屋里庙山岭山脚下的太井是湾里的祖水，与地下阴河相通，天旱时，十多条水车也车不干。井水向西向北涌出多个井口，乡亲曾做过验证，把谷糠撒下井里，几天后，将耒阳四眼井的井口都飘滿了，足见源远流长了。新屋里东西各有一口井，西边的井水更多更清。井台不大，方方的，井口较小，圆圆的，像极了一个天圆地方的古代铜钱。用根长长棕绳拴住提手，手腕一抖，铁桶顺势翻转，水便装得满满的。少时大妹身子纤弱，抖腕的技巧不如小妹的好，老是打半桶水。中学时代，我们最惦记给奶奶家挑水，开始用扁担挑，年龄稍大时，受电影《少林寺》中小虎子的诱惑，我试着双手平举两铁桶水，一路快奔，脚下飞扬的砂石尘灰的沙沙声，桶水调皮地荡击桶沿的款款声，差不离就是一首“牧羊曲”。奶奶总是说，我孙挑的水就是清甜！我也珍藏着奶奶的口吻，心里美滋滋了这么多年。不过，太井流出的水不仅清凉甘甜，更负盛名的是硬气。它从岩隙里迸出，多了些清奇，宛如涧底的松，孤傲地挺立，不曾低一眼眉。水里含矿物质多，密度大，硬度强，这就是所谓的石浆水！贾宝玉说男人是泥做的，而经常喝这类水质的家乡人，霸得蛮，吃得苦，但又脾气拗，火气大得能让自己身体长出小石头，简直就是石头做的，实心实意，不太开窍。因此很早的时候，湾里的穿长衫子读书的少，光着膀子练武的多。说起长衫人物，清朝时有个时称“文章一般、字盖通场”的泮壁，湾里人称先生。听父亲说，因为字好，被官府看中，谋了个守盐卡的官活。但大概石浆水喝多了，他曾立了一条“见围栏让三尺”的规矩，前来过卡的，不论官民，一律站在所设围栏外三尺，按秩序通过。也正因为这个缘故，与官商不待见，所以没多久便被解聘了，只好在湾里接些写楹联匾额的活了。以前一队正厅屋大门上有块匾，便是他写的，可惜我没有见过。最近听堂叔文生说，他捡有先生的手稿，倒是很想瞻仰一番。突然想给先生起个外号，称他为“半笔先生”，取名字的谐音，既是对他的字的钦佩，也不至于辱没先生的身份和名望。还有一个要数齐正了，民国时在湘南算一个大人物，北大毕业，又读了黄埔军校，曾任耒阳党部委员，县立中学（耒阳一中的前身）校长，在公平垌里更是家喻户晓。再就是庆鹄，九十年代初曾为郴县副县长，我九二年毕业时已任郴州市轻工业局局长了。回老家时，我随父亲在他家里吃过一次饭。眼珠子很大很亮，中气很足，有股官威，但话语亲切，很随和慈祥的一个老人。还有繁光，广东省委宣讲团讲师，后来升至正师级。十几年前我听过他的党课，市委请来的，水平很高，又是湾里人，鼓掌特别带劲。远近闻名的为数不多，我也只听说或记得这些，直至七七年恢复高考后，读书人才有出头的机会。头一年，曾昭武就考上本科大学，算是近二三十年里个大学生了。到八十年中期吧，才逐渐有，大概一年一个，是云发（本科）、安平、丁良、美英（本科音乐专业），我是八九年考上衡阳师专的，在湾里的都能排第六。之后考中专的倒是不少，如才生、紫平、祥国、祥芳、青生等。湾里人很重视考上大中专学校的孩子，每考上一个，大家都会开心的笑起来，竖起大拇指，对自家孩子说要看人家某某的样有出息。大队会发奖学金，还会在禾场上奖放一场电影。那时看一场电影都是一种莫大的，四周的人都会风闻而来，带着凳子，乘着月色，徒步的，骑单车的，成群结队，有说有笑，多快乐啊！放影的师傅后来是我姑父，放影前都会讲某某考上中专大学，丢掉这个“三尺六”了。讲完后，大家齐刷刷地把眼光投过来，带着羡慕，带着荣光。我们脸上都有点发光，就像幕布上的“八一电影”样光芒万丈。不过，我却生出一丝惭愧来，是啊，毕竟才考上师范大专类，赶不上前面几个。然而又有点庆幸，像我这样一个脑子里皱褶不多、家里甚是贫苦的人，初中没考上中专，现在却能站在这里接受礼遇，已经是祖坟冒青烟了。是的，我祖上几代务农，直到爷爷这代才读了点私塾。爷爷很是受了苦，三岁时亲娘便过世了，之后一直跟着老爷爷广读睡，私塾也没读成，中途又发了一个大病，借尽钱财才好转，土改时抽去搞工作组，后来当了湾里的大队长，面朝黄土北朝天地带着乡亲搞集体，早早落得个白发满头。三十岁才生下我父亲，算是老来得子了。父亲的天赋很高，书读得好，被选派到天安门广场朝见毛主席。但家里口粮少要挣工分，七年级下期便听爷爷的话放弃读书，到黄泥岗对河陶洲去砍小蒜木卖，父亲十五岁的身子骨，硬是撑起了家里的半边天，太累了。穷人的孩子早当家，父亲十八岁结了婚，生下我兄妹三人，他曾想：还得让儿女们多读点书，丢掉这个锄头把。并和湾里的人说：“什么资都可以不投，唯独投在孩子读书上准没错。”父亲所谓的投资，是指要舍得花心思、挤口粮供孩子读书。我中学时代的学费，全指望后院里母亲喂养的那头二百斤左右的猪了。从八十年代中期到九十年代初，每逢开学时，我和妹妹都有点忐忑，母亲为我们的学费发愁，父亲总要和九中的校长罗育法、罗夕政、阳务生等讨个情，有时还要谭易成主任担保，要等年尾卖猪的钱才交清学费。尽管如此，我兄妹三人都完成高中阶段的学习了，大妹读中专，我与小妹都考上了大学，全湾当时也算是较为稀少的事了，好像只有安平四兄弟书读得多，可见庆勇老师也是倾其所有了。刚入高中时，我的成绩并不拔尖，父亲当时边笑边摇头说我“比上不足，比下有余”，正是这句话激励着我勤奋苦读，高二文理分科后，我真的便成了文科班里的前三。我的智力也许不及之前考上中专的何建良、谭小华等初中同学，但我相信勤能补拙，拼黑也要抢出一片白来，终于在一中复读后考上了大学。这样的家境能有那么好的机会，确实幸运，我要感恩父辈的超远见识和艰辛付出！当然我忘不了的还有很多，如那大脚趾处贴了套鞋皮的解放鞋，膝盖弯缝上大补巴的军绿裤，里面燃着纸并单臂轮着玩的小铁盆，三更才熄五更又亮的煤油灯。正是这些如潮的关怀和激励，湾里向往读书的人才多了些。九十年代中期以后考上的较多，今年就有十多个，但大学的甚少，二0二0年正军的儿子曾伟考了耒阳市理科状元，录在南京大学，算是近半个世纪来家乡考得更好的了，相当于古时的进士。而以前，练武一直是曾姓的一种血性。湾里常常“起钻”，请“把式”来开馆授徒，这个习俗一直沿用到九十年代初。新屋里的红厅屋的“钻”和老屋里八队的“钻”更具规模，“把式”也赫赫有名，宪桃是新屋里的“把式”，据说曾在永兴当师傅。农作之余，每每都有青壮年去练功，诸如大马步、小马步、枪棍、刀剑等拳术器械。我也到“起钻”的厅堂瞟学过一点，但因读书要紧，所以多半是自己居家练。在自家楼上的梁上挂了个沙包，前弓后箭地早晚要打百来拳；缠着二姑缝个沙袋，将河沙灌进沙袋的竖格中，约三斤重，绑在小腿上，一大早沿马路往三里外车站跑个来回；又把削好的竹签捆成一束，跑步回后，把捆好的竹签放在门坎上，用劲反复捶打掌指各三十下，手背有时会渗出血，便用布擦净，涂上些隔壁四叔自浸的药水，才去上学。那时，母亲看了有点心疼，见不耽误读书又能锻炼好身体，也就默认了，我却并不在乎这些小伤小痛，全凭一腔热血。到如今掌指关节处仍是厚厚的老茧，不像读书人的手，修长白净。但后来我每每在人前亮出这老茧，内心都会生出一股雄浑气势来。爷爷和二爷也教我练“八仙飘海”拳，但父亲深厚的大小马步功底让这套拳更加雄浑刚劲。今年中秋节中饭后，在我及大妹、外甥女嘉欣、儿子曾源的再三请求下，就在门前的坪里，父亲耍起了“八仙飘海”，七十二岁的老人了，仍是腿脚灵便稳健、双拳虎虎生风，我自问没这等中规中矩的功力，儿子曾源也惊奇得掉了下巴，“啊呀啊呀”地赞叹不已，外甥女嘉欣赶忙录起了视频——这估摸会成为父辈回忆青春时光的一组珍贵影像了。然而，父亲最擅长的还是耍棍，家里如今还收藏了一根条子（长棍），杂木做的，挺沉，暗红色，因常耍所以光滑，说是用来防身和防贼。像久蛰的虫儿，时候一到就会动起来一样，练功久了，也会生出些好胜心来。每逢春节，湾里 “起钻”的都会“打擂台”，地点一般在三队大禾场或八队禾场，全湾老少都去看，里三层外三层，吐气声，喝采声，鼓掌跺脚，擂鼓鸣金，好不热闹。先是比拳脚刀剑，有模有样，各显神通，最激动人心的是“打擂台”了，码四五张大桌子，有一层楼高，然后各选一人在上面表演，一张一张往上翻，谁掉下来谁输。当然输的不是钱米，但谁不要面子呢？除“起钻”外，最隆重的莫过于“耍家族”。每逢春节等重大节日或迁居、接谱等庆典，家族之间会约定舞狮子、舞龙灯、送匾额等活动。几十号甚至上百号人，一路龙行狮步，宛转盘旋，吹吹打打，说说笑笑，龙灯狮子舞到湾门口，要放一万几万晌的大鞭炮接，此时群山回响，长空一烟，好一派喜庆的气象！狮子头镶着铜，挺沉的，一般人举不起，我姑外公骨架宽大，下盘极稳，本力十足，双手能端起二百斤的石臼，是舞狮子头的好手。这些都让劳作一年的乡亲们甜蜜而亲切，觉得有盼头，有光彩。家乡的“把式”是有传承的，也是出了名的。前清时的广智曾是武秀才，射箭可百步穿杨，而他的兄弟广礼更是大名鼎鼎，一身“南拳”功夫是甚是了得，连北方来常宁挑战“北腿”派大师都不敢造次。据说其师傅常宁老贺武艺名闻南北，但年事已高，接北方武师战书后，召集众多门徒问计，广礼酒后胆壮，一把接下战书。第二天对阵时，武师施展轻功如箭飞来，广礼扎好马步，撩起裤脚，露出绑腿飞刀。武师见此骤然停下，不敢贸然进攻，经此一阵，广礼威名远扬，一度被常宁耒阳一带尊为七爷。回后广收门徒，造就了很多“把式”，且代代传承。第二代有昭盖、昭康，振新，三代有昭阳、昭柳，四代有宪桃、庆关（在北乡当师傅），第五代有庆元（九十年代初在红卫一带授徒），等等。门徒一多，难免良莠不齐，保家卫国的众多，惹是生非的也不少。在墟上小打小闹的，一言不合便大打出手的，甚至“搬家族”打群架的，以致后来的外乡人谈虎色变了。但总体还是讲道理的，一根肠子通到底，没那么多沟沟曲曲，理不通就会脸红脖子粗，通了以后，不打不相识，几碗酒下肚，说不定便是兄弟朋友了，甚至脑袋可以给你当凳坐。积极响应曾国藩办团练，誓死跟随朱德上井岗，就是为国分忧、为民请命明证。不过，从九十年代中期起，“起钻”等风气已逐渐消失了，乡亲们的观念较以前发生了较大变化，不再以武力为荣了，让孩子好读书、读好书的观念，以及创业干事的意识，已经成为主旋律了，这也算是农耕文明的一种进化吧。正是这一群喝石浆水的人，打响了一通名气！活出了一片天地！到现在，说到曾家陂，旁人的眼神有点闪烁，而我们自家人的脊梁总挺得笔直笔直。

墨农先生作

吃出满是仪式感的味道

家乡的饮食文化常常令人津津乐道。经常举办节庆，说是庆贺有收成，其实是借此好好吃一顿，又生怕忘了，还编成俚语，带着家乡尾子音说：一月打甲麂，二月打甲狸，三月扯笋仔摘苞粒，四月莳田捡菇粒，五月端午包粽粒，六月尝新摘茄粒，七月开门买梨粒，八月十五照月粒，九月重阳吃嗨粒（山羊），十月立冬打粑粒，十一月拿篙子打勾粒（屋檐流下的冰棱），十二月扯筷子夹把粒。尝新是夏天乡亲们最期盼也最揪心的一个时节了。年成不好，没有多少新米，心中很是郁闷，收成好，不仅当天能吃顿好的，一年心里也不慌。农历六月底，早稻收完后，乡亲们拿出刚收的新米，从墟上砍斤把肉，买两斤田螺，摘几个茄子，一家人喝点米酒，好不舒心！然而这种舒心的日子竟然都是“抢”来的。每年暑假正是“双抢”的时候，抢收割抢播种。而正读高中的我因家中田多男劳力少，要赚整整一暑假的烈日。夏天午后闷热闷热的，地上似乎冒着火，谷穗一动不动，还未开始，已汗流浃背了。尽管这样，我们仍不想脱下厚长裤和长袖衫，怕禾叶割伤前手臂，又怕禾灰痒遍全身。我单脚随着踏板一上一下，时不时地左右互换，双手轮着大匝大匝的禾，机械地、不知疲倦地打着。禾灰或泥浆从口鼻耳中飞入，又和着汗水从额头、眼角、鼻尖滴下，““咕…咕”的打禾桶声在整个垌里肆意地响。要打八、十担谷才收工，全身那个酸胀啊，要等晚上，将身子紧贴在大板凳上直直地绷着的时候，才轻松些。就这样，暑来暑往，经历完割禾、搂禾、打禾、抢谷、犁田、扯秧、莳田等，我对如此繁重的田土活已经习惯了，不至于看到大片大片的稻田而发怵，更似乎要沉醉在这片云淡风清、了无心碍的金黄秋色中

以至八八年高中毕业后的暑假，与龙斌、李丁黄、吴纪生、刘德周、阳爱民、阳本发等同学在我家垌家庙水田里打过禾，大学时期曾从衡阳回到同学李康军的老家三架莳过田，而在九中工作后，还邀请唐秋成、曾小成、曾仁康等同事到家里双过抢。那时我们已不觉得累，更多的是一种农趣、一种热闹的体验了。不过当看到自己右手那变了形的无名指指尖时，竟又掺杂了些被打禾桶齿轮碾压时的痛，真是痛并快乐着啊。现在回家就不一样了，孩子们几乎没有“尝新”、“双抢”的概念，昔日弯弯曲曲、越来越窄的田埂，也变成了装有太阳能灯的横平竖直的大路了，从前的垌成了高标准的现代农业示范区。大面积的机械作业，阴凉了孩子们的暑假，不用象那时的我们，风里来水里去。“双抢”到我们这一代为止了，而一个更加伟大的梦想，一个更现代化的农耕文明时代正向我们扑面而来。等到九月吃嗨粒（山羊）的时候，茶油便成了出味的关键了。从寒露到霜降，是摘茶子的更佳时段。我家里有两块茶山，一块在九垒十三凹，一块在中竹尾，都有那么远，爷爷家还有一块茶山在湾边的庙山岭。九垒十三凹较近，山形和地名一样，连绵起伏，较为陡峭，山里的蕨草很高很密。父母一般是清早挑空箩去，傍晚担满箩回，带着几个桔子、红薯或一碗糟。而我带着两个小妹在家准备中饭。那时我就十五岁不到，最拿手的是青椒干竽仔片炒鸡蛋，做好饭莱，小妹还小，在家呆着，我便与大妹挑着小箩筐和畚箕，将饭菜送到五六里外的茶山里去。之后我俩就到较光亮的山梁上去摘，时不时地吃瓣桔子，吹着山风，有时信手扯一根蕨草，抽去中间硬核部分，便做成了一根长长的吸管，累了渴了，靠着茶树吸几枝清香的茶花蜜，倒也轻松惬意。母亲饭后有时也摘些不知名野藤野花，很快围成花环，戴在妹妹的头上或挂在脖子上，在金秋的朗照里格外清丽。最得意的，还是挑满滿一小箩筐茶籽快步回家的时候，听到同路人说这小伙子好脚力，心中便自滿起来，回头去看身后的妹妹要不要帮忙。大妹挑着半畚箕，摇摇晃晃，也算是尽力了。而稍远点的中竹尾，给我的记忆最深。大概十一二岁吧，我在山凹里看箩，山凹较平，蕨草也不高，我胸前挂着装茶籽的布袋，捡矮树叶下的摘，摘着摘着，突然感觉不到父母那边的声响了，耳中只有山风呼呼声和不知名字虫鸟叫声，心中不免害怕起来，便喊“妈妈——”，带着无助的哭腔，并在原地转圈，眼晴四处睃巡，此时母亲在远处的树丛中忙着答应，“华古，妈在这里。”听到母亲妥妥的声音，我便不再恐慌了，母亲的声音就是我的底气。再摘一会儿，我就想着中饭了，边摘边仔细的听着，盼望着新生煤矿的高音喇叭响起来，因为喇叭一响，利古子哥就会送又大又圆热气腾腾的白面馒头来。利古子哥是新生煤矿的职工，他全家都好心肠。谁曾料到，这用蒸笼布盖着的白面馒头，竟然成就了我战胜茶山的幽寂和夜幕的诡异的道心了。这一幕我终生难忘，现在梦里还时常嗅到那白面馒头的香味。到摘庙山岭的茶籽时，人就多了，三个姑姑全家都来了，十几号人，要摘几十担，三四天下来，最多的时候，奶奶对面的三间房子都堆满了，后来榨了几百斤茶油。那时，望着满满的几屋茶苞，奶奶眼晴发亮，满脸的笑容，我也咂着嘴，似乎闻到炒羊肉的茶油香了——实际上吃羊只是乡亲的幻想罢了，谁舍得呢，有小块猪肉就不错了。说起十月打粑粒，我便来兴趣了。家乡人喜欢做“七层粑”，“二月气”的时候，母亲总是早早的告诉我记得回家拿，大年三十时，打早伙也常常吃。“七层粑”顾名思义就是有七层，在蒸笼里蒸一层舀一层，舀七次米浆，蒸熟后出笼，从上面看平整一张，从侧面数七层分明，咬一口又松又软又不夹生，还带着些涩涩的碱水味。但爷爷特爱糍粑。不是节气的时候，姑姑总会从公平墟特意买几个过来，爷爷趁热醮了很多白糖，边吃边笑说：“还是这个家伙好吃！”好吃的东西总要经过很多手脚，而亲自参与做的更会香甜。打糍粑一般在中秋节，但十月立冬时也会打。先天，母亲生好块炭火，下半夜时将十几二十几筒浸透的糯米上甑蒸，到第二天七八点钟时，我带着妻儿早早地从城里赶来，准备打粑粒。这是个技术活，要先擂一会才打，你一杵我一杵，别小看这几上几下，像我还坚持不了二十下，父亲现在七十多了，比我们四五十岁的还厉害，一口气可打个半熟。我的两个儿子也兴奋地说：“看我们的。”大儿子个子较矮但肌肉不错，力用得实，小儿子人高马大，势大招风。在父亲的点拨下，两个捣把杵没有磕磕碰碰，刚杵下去还好，到后面越扯越粘得费劲，然而终究是生手，手不会一紧一松、一收一放的，到后来手都起了血泡，气一松才杵小会儿便扯不起来了。发小庚龙、石又及左邻右坊的姨父庆申、叔叔云仔、兴古、波乃、文文等轮流上，总得换十来人次，才可出臼，放到撒有花生粉或芝麻粉的簸箕里。这时怕烫的是不敢用手削捣把杵的，母亲、隔壁四婶、金凤姨妈、禾仔奶奶均是理手，削得又快又干净。男人家趁机喝水抽烟歇会儿，剩下的团糍粑（将糍粑用手挤断成一小团）、赶糍粑（将小团糍粑赶压成圆圆的、薄得跟月饼似的形状）便是女人家的事了。母亲团得好，但总是夸隔壁四婶团得大小适中、匀称圆润。孩子他妈及堂妹国国、弟媳慧慧、菊菊等便只有赶的份了，就连金凤姨妈那五六岁了小孙女，在洗了小手后，也蹦过来说要赶赶，她一只小手赶着，另一只手却抓着糍粑往嘴里送，怪逗的。就这样一臼又一臼，街上的所有的家里都轮到，忙活一上午才算完。风起的时候，阵阵汗味、烟火味和甑香味扑鼻而来，我们边吃着这蒸熏了金木水火土五行之气的糯米糍粑，边说着湾里的趣事光鲜事，心里要多甜有多甜，正是“祖孙三代打糍粑，街坊四邻乐桂秋”。后来，我脑海里就会反复出现这个画面，久久难以忘怀，总想着如何让更多的人分享这种日渐少见的文明，特别是看到久居城里的人向往的样子。曾记得二0一七年立冬日，同窗李云、罗湘家等几个好友曾特邀到我的家乡，体验了这种劳作的欢快和丰收的喜悦，也算是对曾家陂文明的一个不经意的见证吧。赶公平墟，是件听起来便流口水的美事。公平墟是耒阳规模较大的、人流多、品类全的农村集市。方圆几十里都有人来，一般都是挑着担做买卖，也有来买日杂用品的，还有些来闲逛凑热闹的，当然少不了相亲当面的。每月逢四、九开墟，吆喝声、招呼声、讨还价声；打铁声、弹棉声、爆花米声；杀猪声，耍猴声，鸡鸭叫声；还有被扒后的哭骂声、醉酒后的撒泼声，应有尽有，仿佛是走进一个滿是乐器的屋子，不小心碰了个鼓䥽齐鸣。最初我上墟是去帮父母看箩。家里有喜事，父母、姑姑、姑父要去墟上买菜，便带上十一二岁的我，我很开心，又可以到墟吃好东西了。我在墟口街上看着箩筐，一站便是大半个晌午，晴天还好，只是气味有点浑浊，掩鼻忍忍也就过去了，碰到冬天下雨，就遭罪了，路上街边稀巴烂，泥浆溅得满身都是，冷风一起，冻得通红的手指呵也呵不暖，更别说有点僵硬的鼻尖了。不过，买完后父亲赏我几个油粑或者一碗汤粉，却也热乎乎的，顺便带上爷爷喜欢的糍粑，便回了。还别说，站这一上午，值！高中时代周末我也爱上墟，是和发小庚龙等去吃粉闲逛，没想到竟吃出我一个特别的爱好来了。吃完粉后，偶然看到一个摆棋阵老人，湾里人都叫他宪平癫子，是个从广东买来的崽，改姓曾了。人较矮，又黑又瘦，头发稀小，但小眼珠子溜溜转，一看不傻。其实不是真的癫，只是不爱作田土，要么天天背着剃头担子在附近湾里晃悠，混个脸熟；要么就在墟上摆副象棋摊子，赚点轻松钱。棋摊子并没有台子，就在屋前平地上铺开棋盘，摆个阵式，旁边写着“观棋不语，落子为棋”，三五元一盘，愿者上钩。他的记忆力超群，棋谱都在肚子里坐，每墟摆一二个。他也不坐，一蹲就是一上午。我兴趣一来，便也蹲着下起来了，我输的时候多，但更喜欢破阵时那种运筹千里的感觉。后来上瘾了，磨着父亲在苏楼门边的竹床上下过，和长辈庆军及红平等都有厮杀，也到一队宪平老人家里去拜会过，可是他始终不明白我越输越少的道理。我耍了个小心眼，每次下完回家后都会复盘，把他的棋谱用白纸画下并圈注好，大概记下不止五十个，这样一来，他重复摆的时候，我便成竹在胸了。可惜这些棋谱并没能保存下来，不知哪次搬东西时弄丢了，以致过几年老人去世后便失传了，这一直是我心中的遗撼，既丢失了一个思考的时空，也枉费了老人人生如棋的感悟。当然，和老人一起消逝的还有很多，日升日落，皆逝去的终究留不全。墟扬的盛况在九十年代中期便逐渐缩水，到现在，走在摊子间不再觉得拥挤了，墟也散得早，不像以前，一整天的。但我回老家时，偶尔还会特意开车多走二里地，带儿子去墟上吃粉，寻找旧时的那种混合着葱香酱香、又辣又雄的味道。家乡的办酒席时，“讲礼”是出了名的，外湾的人总感神秘而新奇，其中有一种礼仪叫“安席喊令”，更是别具风味。大凡红白喜事酒，都要先安席。酒桌的摆放很有讲究，各乡习俗略有差异，大致有“东南席”、“虎口席”、“品字席”“一字席”等几种。家乡习惯摆“虎口席”，按“三党五伦”来，隆重时还要动用八仙师秦乐安席。然后就该“喊令”了，这时上席和朝席的客人都得起立，以示谦恭。一台酒要吃十甲碗，而结婚酒有十八甲碗、寿酒也有十四甲碗，一般喊三个回合“令”。回合叫“安席令”，出头菜碗之前，总朝要喊“安席不恭，恕乞海涵”，对宾客表示谢意或歉意。做寿酒有时还要“传杯”，从“三朝”到一百岁，都有相应的“令”，如周岁时用“国器增荣”，而九十岁时用“九锡荣封”，等等。第二回合叫“祝酒令”，第六碗出肉时要喊“酒席豪鲁，无以为敬吃十杯”，宾主相互尊敬和谦让，继续斟酒请喝。第三个回合叫“止酒令”，第八碗出鱼时要喊“酒饭两便，各管各席”，意思是提醒大家鱼到酒止，上席客可以盛饭吃了。 绕来绕去，有呼有应，外行只能看热闹了，不过正是这热闹，却成了家乡鹤立于四乡的又一风采了。东南四乡，南乡的礼仪最多，尤以我家乡传承久远。新老二湾都有一台班子，旧时以爷爷、百川先生、庆衎老师为首，坐朝席喊“令”。后来伯父祥云和父亲继续掌舵，还有庆枚、百川先生的儿子伊成、姑父少云及美方、青生等都能挂帅。就连我，受爷爷和父亲的熏陶也略知一二，我廿多年前就在小水、泗门等亲戚家的喜酒上坐帐房喊过“令”。记得小水姨外祖母七十岁生日时，先天晚上祝寿，要我喊个令，闹闹场，我迟疑了一下，便壮着胆子，大声喊了个简版的单口“安席令”：“请统列列，各位贵客，今日是xxx母亲老太君七十大寿之喜，理应人人要升上，位位要坐朝，奈何席面窄隘，安席不恭，恕乞海涵，恭祝寿星‘七品同荣’吃四杯，酙其酒，请啊——。”等等。喊完“令”后，我从大家眼里读出了好奇和赞赏。没想到居然就此小有名气了，四舅海飞说：“毕竟是大湾里的，厉害！”，大舅熙祥也邀约了我，说以后白毛冲他们家有喜事，还得请我。我暗自惭愧：多亏爷爷的田字本和父亲的口传身授，同时也庆幸自已没丢大湾里的脸。到家乡来喝酒的人都想亲历这种风俗，是啊，坐高凳，吃十甲碗，听奏乐“喊令”，快哉快哉，不免有了“钟鼓馔玉不足贵，但願长饮不愿离”的余味。

墨农先生作

团团围座的老宅

生活在这些习俗里的乡亲很有归宿感，这也和湾里人群居抱团在一起有关。最初的老屋里以金盆塘为中心，围团而建，似乎蕴藏着团团圆圆、团结勃发的后劲，从高处看如同一个圆，一圈一圈向外延伸，仿佛大树的年轮般，功德圆满，越圈越大。而后来由此生发的新屋里又像艘船，倚三口连着的塘而建，坐北朝南，难道是昭示了乘风破浪、一帆风顺的前程？正如南湖上那艘船，坚若磐石，越驶越远。湾后面有条港子，水浅而清，是孩子洗澡和女人洗衣的好去处。因在两山之间，故整湾南北通畅，老辈认为没有挡风遮雨的，便在北面二里地建了一个寺庙，当成靠山。五八年又特意在旁边免费划块地给政府，修建了耒阳九中学校，想招来文曲星的眷顾，这里留下了我整个中学读书以及前半段十年的工作时光。湾后还修建了一幢祠堂，这是整湾的公祠堂，相传出大官时要开祠堂门办酒，这是最隆重的礼节。后来用作曾家陂小学，我跳皮捣蛋的童年便在此度过的。春秋几度，雨淋日晒，祠堂已是残垣断壁、草木丛生，门前的柱子也躬了腰，似乎在诉说一个逐渐被遗忘的故事，又似乎在告诫湾里的后辈：忠孝一贯，重振家声。目前，湾里正筹资重建，一定得留住这镇湾之祠。湾里有很多房脚，每个房脚又有一个公共的正厅屋，用来办喜事集会等。厅屋多是明清以来的建筑，风格有点徽派。有三字垛子、门档户对，雕梁画栋刻窗花。这前有明塘后有靠山的布局，升华了抱团而不孤独的家乡人的宗亲情感，我们肩并肩背靠背，拼透了一路汗水，赢得了满堂芬芳。这就是我的家乡，一个神秘古老的地方。小时候常在屋角拿着纸做的枪打仗，在厅屋敌脚（单脚盘跳撞击的游戏），在禾场歇凉，在港子洗澡，这些都像在眼前又似乎很远，就让它留在记忆里吧，那逝去的屋场，逝去的趣事，逝去的年华。

墨农先生你

耒河之岸，南乡之端，有一个湾村，叫曾家陂；孝悌忠信，礼义廉耻，三省诚身，道传一贯。这是一首我心中经常吟唱的歌，若能谱上经典的曲子，也许会愈加古朴和悠扬，更会在厚重的文化中多些现代的灵动和激昂吧。 2024年10月