《芙蓉江诗刊》2021年第7期（清明日发布）

黑陶花瓶

◎周簌

一只黑陶花瓶，空出自己

安静地站立墙角

半张着口，饱含对生活的沉默

就像我们从屋外走到屋内

并没有什么想说，词语纷纷逃逸

我们对我们的生活哑口无言

惟一巨大的发现：一只黑蜘蛛

在墙角的蛛网上移动

顺着一条银亮纤细的蛛丝，就要掉进

黑陶花瓶的渊口里

黑陶花瓶

◎青小素

如果可以，我愿意向你

倾吐悲喜

所有的迷失和沉溺

都在你的素心里

春夜空庭。杏花疏影，与你纠缠不清

这隐秘之境让人着迷

此刻，土陶禅性

不必问哪一朵最深情

黑陶花瓶

◎伍岳

当考古学家用一片陶器打开一段文明

我只愿用一只花瓶虚构一场爱情

贵族深院、奴隶制、生殉以及杀殉

财产同武力决定婚姻

历史从眼前翻过，我的虚构并不成立

一位少女把心跳过一次以后

远离故土，沦为女奴

或者妾室，私有物，除去白骨

只剩一次回眸作为陪葬品

深埋在四千年前的土里

黑陶花瓶

◎冰雪客

摆放在老屋的那座黑陶

年月久远，黑陶吃过的火苗

已在陶身中成了灰、成了烟

二十年前，我不知插过什么花

二十年来，插过梅花、杜鹃和百合

我知道，陶身的粗砺吞食过花朵的娇嫩

一捧红杜鹃，来自阔别十年的深山

看着比老屋还要陈旧的黑陶

陶中有了让人提心吊胆的火焰

这个春天，在一座老屋中燃烧

黑陶花瓶

◎青杏小

春天，我是一无为之人。

将冷暖，推至门外。

天下，却悬于内心。

尘世已小于柴院，

肉身的动与静，

更细小，惟独我一人知。

阴雨天，宜独自病，

翻阅《古兰经》。

宜，守一炉炭火，

双足皆不出户，

怀抱着一缕药香去昏睡。

我，更是一无心之人。

晨时的一壶春茶，

越喝越是淡了。

偶尔，若一束蔷薇，

身陷黑陶的瓶……

委身泥墙，被雨淋。

它，何曾有过向内的心？

而布帘，始终轻卷，亦不再想另外的人。

黑陶花瓶

◎吴文怡

一只在插花

一只在盛汤

一只在画布上

一只在工地旁

一只摆在案几上

一只埋在泥土里

黑陶花瓶

◎程素怡

我的造物

春光里显现

许多黑夜

在不同的星系穿行

我的造物

渴望空

胜过花与水

以一个瓶子的形态

装满星光的梦境

和大鱼的沉睡

黑陶花瓶

◎过山风

它原本是孤独的黑色陶器

在夜里，它一再被黑暗篡改

成为虚无的证词

是一束白色的鲜花拯救了它

让它成为花瓶，拥有生机

拥有黑白相生的典丽

哦，它原本是不完整的

它从诞生之日起

就在等待另一半的消息

江上诗声

江上诗声

本栏目由江西省赣州市南康区朗诵协会协办

清明，回到小镇来自芙蓉江诗刊00:0001:46

清明，回到小镇

作者：杨北城 朗诵：蒙冬梅

如果在城市的夕阳下

我忽然回头对你说

咱们一起回到小镇吧

就是无名的那座

金黄的光线洒满山坡

也洒在你的肩膀上

流水有时漫过石桥

像寂静里叮咚不绝的钟声

艾叶长成了铜钱大小

大朵的梨花飘在水面上

仿佛时间在这里徘徊不前

就为了等你回来

尽享这慢待的时光

虚度或在河边插柳成荫

如果我忽然对你说

清明就回到小镇

你会不会感到吃惊

天就要下雨了

我们可以懒散地

披着阳光翻晒过的衣服

坐在窗前读书写诗

今天不做任何农事

在山上来自芙蓉江诗刊00:0001:30

在山上

作者：曾秋华 朗诵：蒙冬梅

在山上

从阿公阿婆的墓往下跑的时候

我如果慢一点

如果踩着砖头的中心

砖块可能就不会松动

我就不会摔一跤

摔在母亲的墓前

半天起不来

趴在地上

我想起多年前

母亲因打滑摔的一跤

我又听到了她嘴里的嘶嘶声

母亲，你还疼吗？

江畔诗话

江畔诗话

主持人简介：黎业东，笔名冰雪客，70后，江西南康人，写诗及评论，发表作品若干。

诗的诞生比梦迟了一步

——评雷鸣诗作《鱼刺》

一首诗的诞生总是比一个梦的诞生迟了一步，但绝不会是梦境没有裁剪的再现。作为诗与梦产生的当事人，诗人最清楚是哪里击中了他的要害，最清楚哪里是最该说的部分，也是他更先知道一首诗产生的意义。奈何一首好的诗绝不会如四季更替、日月盈昃般有迹可循，她总是在不经意间掠过，如果运气好，转换好，一首好诗就成了。《鱼刺》一首，当属幸存下来的一首诗，固然这样一首诗脱胎于一个梦，并且连着历史的脐带，带着可溯及远古的追问，于是诗中的转寰就开阔而深邃。

就诗陈述间的合情合理性而言，首先不作评判。一个梦境，竟然涉及到了食物文明、劳动文明、工具文明、装饰文明，这着实在是奇妙的一幕。诗的语言当然不同于说明文的语言，不同于陈述历史的语言，诗不负责准确真实，不负责常识授受，但一定会包含意趣的分子分母，否则，一首诗多为不成立。梦中大鱼捕获，虽为一笔带过，但据背景所给出的年代，捕捞大鱼绝不是轻松的工作，限于工具，限于人力，限于配合的难度，捕获大鱼当属不易。而捕鱼的动机应该是十分的单纯，最初仅是为了获得食物。在饱食之余，祖先们才有了创造和发现的灵感。他们就地取材，从最常有常见的石块下手，遵循偶然加必然的原理，不断地升级人与自然合作的境界。最值得一提的是，用鱼刺凿出的更加富有精神内涵的图腾，一如石头上开出奇丽的花朵，这种先人又一次升级升华进化，拿到现在来看都蒙上了浪漫的色彩，如果那个时候有文字，写出来的就是诗，没有比这个更纯粹的诗了。诗人说，“因鱼刺而变得生动起来”，我想说，也因鱼刺而变得浪漫起来。

以本诗为例，想说说诗的形成机制。有人认为诗的产生如水龙头，拧开流淌了来的就是诗；有的则认为诗应该是“不平则鸣”，即有说出的紧张感，有表达出来的冲动；有的则干脆仅用分行记录而已。但大部分以诗名义活动者，相信不能用某一类来框定。就《鱼刺》而言，诗核在梦中出现，完全有其自然而然的可能性。在我们经历了大体的人类文明发展史的认知后，某些事件事实以梦的形式复现，然后以诗的形式记录下来，也许这就是本诗的形成机制。以梦入诗的例子也是举不胜举了，李白《梦游天姥吟留别》，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，卞之琳《古镇的梦》等等。我们身边很多的诗友也常以梦入诗，有时也会有意想不到的意趣效果。《鱼刺》的场景和事实是非个人的，似乎没有带多少个人的情感因素，但诗人的情感隐藏在陈述的背后，可以想见一个现代当下的人穿越万年遇到的场景，一个“生动”已使诗人的情感显性出来。与梦中所见同质，还有我们目中所见，若被击中，同样也能就此成诗，其机制是触发式的。

读这首《鱼刺》，既有亲近感，又有疏离感，亲近感缘于熟悉有趣的情景，疏离感主要是离当下太过遥远，恍如隔百世的穿越。相较于那些重复无数次的意象和情景，个人认为本诗是有其独特性的记梦诗，放在海量的诗作品当中，都可发现本诗闪烁的光芒。（文/冰雪客）

画刺

雷鸣

那天，做了一个离奇的梦

梦里看见我的祖先

从大海中打捞几条硕大的鱼

在剥去所有的可食之物后

几枚粗硬的鱼嘴骨骼

被剥离成锯石工具

荒谬中诞生奇迹

石斧玉壁，箭簇珪璜

居然被鱼刺锯成锥或片

并在这些石片的表层

凿出一排排细如发丝

如云游的图腾

所有的文明

因鱼刺而变得生动起来