原创 封侯，入武庙，封王，封帝，关羽的登神之路，历经一千余年

景耀三年（公元260年），刘禅下令追谥关羽、张飞、马超等功勋人物，授予关羽壮缪侯称号。当时，关羽已去世四十年。

关羽在生前也曾封侯，曹操曾为他请求，汉献帝最终封他为汉寿亭侯。这其实是曹操的用意，希望通过封侯来拉拢关羽，增强对他的控制。后来，关羽又被刘备任命为前将军。

成为将军、封侯，这本应是一项荣耀的成就。然而关羽可能从未把汉寿亭侯、前将军看作是最终目标，那不过是他传奇一生的一个起点而已。

时至今日，关羽不仅被尊为神灵，还成为了能完美驾驭绿色头巾的人。

关羽的神圣化，始于他的去世。

在中国传统文化中，谥号分为美谥、平谥、恶谥三种，往往能够从一个人的谥号中看出其生前的功绩和品行。例如，汉武帝的孝武、唐太宗的文，都是赞扬其功德；而平谥如汉哀帝的孝哀、晋怀帝的孝怀则更多是表示同情；恶谥如周厉王的厉和隋炀帝的炀，则是对其恶行的指责。

关羽的谥号壮缪在历代引发了不少争议。根据不同的谥法，有些人认为关羽的壮是赞扬他的武勇与功绩，也有表达对他不幸结局的惋惜。而缪字则有不同解释，有人认为缪指的是名不副实，表示关羽的功绩未必配得上他显赫的名声，甚至认为这是平谥或恶谥。也有学者认为缪是穆的通假字，表示关羽的谥号应为美谥。

不管怎样，关羽去世后被追谥为壮缪侯，当时的民众都认为这是一项荣誉，后来的历史也逐渐证实了这一点。到了魏晋南北朝时期，民间已有人为关羽修建庙宇祭祀。隋唐时期，佛教的盛行使关羽的崇拜逐渐带上了宗教色彩。唐德宗在建中三年（公元782年）将关羽列入武庙祭祀的64位名将之一，这为关羽的神圣地位进一步加持。

宋朝之后，关羽的神化过程加速。刘禅次追谥后800年，宋徽宗赵佶为关羽进行第二次追谥，提升关羽的地位，授予义勇武安王的谥号，强调他忠义勇武、可安邦定国。宋高宗赵构在第三次追谥时，将关羽的谥号为壮缪义勇武安王，既肯定了前人的评价，又融入了自己的尊重。宋孝宗赵昚为关羽的第四次追谥，增加了英济王之称，象征关羽的英雄气概。

元朝时期，关羽的神格进一步加强。元泰定帝对关羽的第五次追谥，谥为显灵义勇武安英济王，将关羽塑造为神灵化的英雄。元顺帝在第六次追谥中，将关羽封为齐天护国大将军，并赋予了关羽无数荣誉，显示了对他的极高崇敬。元朝时期，关羽的地位已从人类英雄转变为有明显神性的人物。

明朝时，关羽的神格进一步提升，成为道教的神明。明神宗为关羽进行了第七次追谥，封其为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，标志着关羽正式进入道教神坛。明思宗继位后，再次为关羽进行了追谥，谥号中增加了真元显应昭明翼汉天尊，象征着关羽的地位已高到达不可言喻的高度。

清朝时期，关羽的神格变得更加崇高。顺治皇帝对关羽进行了第九次追谥，封其为忠义神武关圣大帝，使关羽的身份不仅是神灵，更是人间。乾隆皇帝和嘉庆皇帝则分别为关羽进行了多次追谥，逐渐增添了更多的神圣属性，称其为忠义神武灵佑仁勇关圣大帝，并加入了佛教、道教和儒家的元素，形成了一个多元化的崇拜体系。

通过历代皇帝的不断追谥，关羽的地位从生前的将军逐步升至神灵、最终成为天尊。在近300年的历史长河中，关羽的神化之路可谓步步高升，最终成为中国历史上更具象征意义的英雄之一。

从关羽一生的传奇，到他死后数千年的逐步神化，可以看出，这不仅仅是因为他勇猛的战绩和忠义的品质，更因为关羽的精神代表了中华民族最崇高的道德理想。各个朝代的统治者通过对关羽的不断尊崇，实际上也在通过关羽来寄托他们对安定、忠诚与正义的渴望。

今天，关羽的崇拜已深入民间，遍布全国各地的武庙见证了这一点。关羽的形象，早已超越了历史人物的范畴，成为了民族文化的象征之一。返回搜狐，查看更多